【日期】= 1995.10.01 |
【期号】= 951 |
【标题】= 文化与现代化——社会主义市场经济文化视角之十二 |
【版次】= 02 |
【版名】= |
【作者】= 刘春泉 |
【专栏】= 芳草地随笔 |
【正文】= |
刘春泉 (1995.10.01)
文化与现代化 ——社会主义市场经济文化视角之十二 刘春泉 经济和社会的发展有着丰富的文化内涵。在现代社会的发展过程 中,不同的发展阶段有不同的文化为支撑,不同的文化又塑造了不同 的经济社会发展模式。 西方近现代文化使西方国家率选进入资本主义的现代文明社会。 西方近现代文化兼具科学的基督教信仰两大因素。科学,使其具有求 真、对外界积极探索和推动社会进步的功能;基督教,使其具有劝善 、对人生价值关怀和调控社会功能。然而,科学与基督教又是势不两 立的。在西方近现代文化形成之初,基督教势力强大,就对科学倍加 摧残;在科学发达的今天,则基督教又被扫荡得偏居一隅。因此,目 前西方近现代文化处于偏枯状态。这种偏枯状态,使西方人失去了对 上帝和彼岸世界的信仰,使西方社会出现了道德下降、人际关系冷漠 、自杀、吸毒、犯罪率上升等现象。这样就动摇了西方现代社会的文 化基础。 东方文化的复兴,使日本、亚洲“四小龙”,乃至中国大陆的现 代化悄然崛起。在全球经济普遍不景气的情况下,这一地区却以快速 的经济增长创造着现代化的奇迹。以中国的儒学为核心的东亚文化, 是一种非宗教的、能为道德和人生价值提供依据的人文主义学说,它 与科学相结合形成的新兴东方文化,克服了西方近现代文化的不足, 成为东方社会向现代化挺进的有力文化支撑。 中国文化,既有别于西方近现代文化,又不是一般意义上的东方 文化,它是中国化了的马克思主义、现代科学与中国传统文化的结晶 。它以“振兴中华”为核心内容,将有力地推动中国实现社会主义现 代化。 西方近现代文化与东方文化的根本区别是:一个强调个人利益和 公民自由,一个强调集体福利和社会稳定。美国哈佛大学教授洛吉也 认为,西洋文化是个人主义文化,东亚文化是集体主义文化。不少西 方社会科学家警呼,西方个人主义文化最后会自己毁了自己。美国前 总统国家安全事务助理布热津斯基指出,一个社会没有共同遵守的确 立的原则,相反助长个人的自我满足,那么这个社会就有解体的危险 。洛吉教授还指出,在今后的世界经济战中,集体主义文化将比个人 主义文化占优势;现在的世界正进入欧洲共同体、北美自由贸易区等 联盟性集体主义时代,这意味着世界已迈入以儒教为基础的东亚集体 主义时代。 总之,文明是一条长河,不断有细流渗去,也不断有细流汇入, 死的就死了,生的就生了,世界文明就在这死死生生中发展着。 |