| 【日期】= 1995.10.01 |
| 【期号】= 951 |
| 【标题】= 文化与现代化——社会主义市场经济文化视角之十二 |
| 【版次】= 02 |
| 【版名】= |
| 【作者】= 刘春泉 |
| 【专栏】= 芳草地随笔 |
【正文】= 
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刘春泉 (1995.10.01)
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文化与现代化 ——社会主义市场经济文化视角之十二 刘春泉 经济和社会的发展有着丰富的文化内涵。在现代社会的发展过程 中，不同的发展阶段有不同的文化为支撑，不同的文化又塑造了不同 的经济社会发展模式。 西方近现代文化使西方国家率选进入资本主义的现代文明社会。 西方近现代文化兼具科学的基督教信仰两大因素。科学，使其具有求 真、对外界积极探索和推动社会进步的功能；基督教，使其具有劝善 、对人生价值关怀和调控社会功能。然而，科学与基督教又是势不两 立的。在西方近现代文化形成之初，基督教势力强大，就对科学倍加 摧残；在科学发达的今天，则基督教又被扫荡得偏居一隅。因此，目 前西方近现代文化处于偏枯状态。这种偏枯状态，使西方人失去了对 上帝和彼岸世界的信仰，使西方社会出现了道德下降、人际关系冷漠 、自杀、吸毒、犯罪率上升等现象。这样就动摇了西方现代社会的文 化基础。 东方文化的复兴，使日本、亚洲“四小龙”，乃至中国大陆的现 代化悄然崛起。在全球经济普遍不景气的情况下，这一地区却以快速 的经济增长创造着现代化的奇迹。以中国的儒学为核心的东亚文化， 是一种非宗教的、能为道德和人生价值提供依据的人文主义学说，它 与科学相结合形成的新兴东方文化，克服了西方近现代文化的不足， 成为东方社会向现代化挺进的有力文化支撑。 中国文化，既有别于西方近现代文化，又不是一般意义上的东方 文化，它是中国化了的马克思主义、现代科学与中国传统文化的结晶 。它以“振兴中华”为核心内容，将有力地推动中国实现社会主义现 代化。 西方近现代文化与东方文化的根本区别是：一个强调个人利益和 公民自由，一个强调集体福利和社会稳定。美国哈佛大学教授洛吉也 认为，西洋文化是个人主义文化，东亚文化是集体主义文化。不少西 方社会科学家警呼，西方个人主义文化最后会自己毁了自己。美国前 总统国家安全事务助理布热津斯基指出，一个社会没有共同遵守的确 立的原则，相反助长个人的自我满足，那么这个社会就有解体的危险 。洛吉教授还指出，在今后的世界经济战中，集体主义文化将比个人 主义文化占优势；现在的世界正进入欧洲共同体、北美自由贸易区等 联盟性集体主义时代，这意味着世界已迈入以儒教为基础的东亚集体 主义时代。 总之，文明是一条长河，不断有细流渗去，也不断有细流汇入， 死的就死了，生的就生了，世界文明就在这死死生生中发展着。 |